ترس ها ،ریشه در فکر و ذهن دارند :

شکی نیست که فکر مانند حافظه برای زندگی روزمره ضروری است.

فکر فقط وسیله ای است که ما برای برقراری ارتباط با دیگران و امور مربوط به شغل خود در اختیار داریم. در نتیجه فکر در جایگاه خود لازم و ضروری است.

اما زمانی که به قلمرو ذهنی و روانی به شکل فرافکنی به گذشته و آینده فضولی می کند باعث پدیدار شدن ترس و هم چنین لذت ها می شود.

آیا امکان توقف فکر کردن وجود دارد؟

زیرا در صورت توقف نشدن فکر ترس هرگز پایان نمی یابد.

یکی از عملکردهای فکر اشتغال دایم خود با چیزی است.

اکثر ما می خواهیم ذهنمان را دایما مشغول نگه داریم تا خود را آنگونه که هستیم نبینیم .

ما از ذهن خالی خود می ترسیم.

و از نگاه کردن به ترس هایمان هم دچار وحشت می شویم.

#سکوت

#ذهن

#مراقبه

@sserfan

@tebejame

تدابیر #خواب در طب شیعی

??حالات و محل خواب

??تنها خوابیدن ممنوع

1- تنها خوابیدن ضرر دارد و کسی که تنها میخوابد لعن شده است.

2- تنها خوابیدن سبب دیوانگی و جنون و غلبه شیطان بر او میشود.

3- غالب افراد جن زده، نوعا بعلت تنها خوابیدن و تنها بودنشان است.

??خوابیدن روی بامی که دیوار ندارد ممنوع

- بایستی چهار طرف بام به اندازه یک تا دو وجب دیوار داشته باشد این منع به سبب افتادن نیست بلکه بخاطر اثرات دیگر از قبیل جن زدگی و جنون هست.

??با دست شسته نشده از غذا خوابیدن ممنوع

1- سبب آسیب رسیدن از جانب شیطان (مراد از شیطان میکروب و و جن و ....هست) میشود.

2- سبب آزرده شدن دو فرشته مامور انسان میشود.

نکته:میکروب بوی غذا را حس میکند و به سراغ شخص آمده و به او آسیب میرساند.

??توضیحات

- در وصیت پیامبر (ص) به حضرت امیر (ص) میفرماید: برای سه چیز این ترس هست که سبب جنون شود:

 1- دستشویی کردن بین قبرها

 2- راه رفتن با یک لنگه کفش

 3- تنها خوابیدن

- روایت پیامبر (ص): کسی که در خانه تنها بماند شب، کسی که تنها سفر میکند، تنها راه میرود، اینها شیطان هستند.

نکته: اینکه میفرماید این شیطان است روی این جهت، چون شیطان روی این شخص عبث میکند، در تسخیر شیطان میشود، دستش دست شیطان میشود، پاهایش پاهای شیطان میشود و تبدیل میشود به شیطان، دیگر اختیاری ندارد، این راجع به حالت اول که انسان تنها نباید بخوابد.

(استاد تبریزیان)

?هر نوع کپی برداری بدون ذکر آدرس کانال شرعا جایز نیست. 

??کانال طب جامع شیعی

https://telegram.me/joinchat/BYW3iDwUh7wHPz86z4XHUg

رهزنان پندار و کردار

انسان دو قوه اصلی دارد که از آن به عقل نظری و عقل عملی تعبیر می کنند. در حقیقت انسان برای رسیدن و انجام هر کاری دو چیز نیاز دارد: جزم و عزم. جزم در حوزه اندیشه و پندار است و عزم در حوزه عمل و کردار.

انسان خردمند و عاقل در مرتبه اندیشه باید تلاش کند تا رهزنان پندار ره بر او نبندند و او را به گمراهی نکشانند؛ زیرا وهم و خیال دشمن برهان عقلانی هستند و با ورود در اندیشه و پندار اجازه نمی دهند تا یک قیاس عقلی و علمی شکل بگیرد و انسان به یک نتیجه یقینی و جزمی برسد به طوری که دیگر شک و گمانی در آن راه نیابد.

پس از این که انسان توانست از وهم و خیال برهد و با برهان یک قضیه جزمی را برای خود حل و فصل کند به مرحله عمل و کردار می رسد که باید این جا نیز مواظب باشد تا رهزنان مقام عزم وارد کار نشوند؛ زیرا در این مرتبه دو رهزن مهم و اساسی به نام های شهوت و غضب مانع جدی عمل هستند و نمی گذارند تا شخصی که به جزم در مقام پندار رسیده آن را اجرایی و عملیاتی کند؛ چنان که حضرت آدم(ع) با آن که در مقام پندار جزم داشت که میوه این درخت ممنوع است؛ ولی در مقام عمل، رهزن شهوت مانع آن شد تا به جزم خود عمل کند و عزم شکل گیرد. این گونه است که خداوند درباره ایشان می فرماید: وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِىَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا؛ پیش از این، از آدم پیمان گرفته بودیم؛ امّا او فراموش کرد؛ و عزم استواری برای او نیافتیم!(طه، آیه 156)

پس در مرتبه اندیشه و پندار و ذهن و عقل هماره انسان درگیر دو دشمن به نام ها خیال و وهم است و در مرتبه عمل و قلب و کردار با دو دشمن به نام های شهوت و غضب درگیر است. اگر بتواند بر این چهار دشمن غلبه کند می تواند در حوزه جزم و عزم موفق باشد.

فرضیه 5 عنصر یا 5 فاز پیش رونده 

چین باستان الگویی زندگی خود را از طبیعت میگرفت طبیعت 5 عنصر حاکم رادر خود دارد 5 عنصر الگویی فرضیه 5 عنصر و الگویی اساس زندگی فنگ شویی ست که 5 عنصر از انرژی چی بهره می برن واین انرژی بر آن حاکم است .در عناصر یکی دیگری رو به وجود میاورد ویکی دیگری را کنترل میکند ویکی دیگری را نابود میکند که این اصل مهم 5 عنصر است در طب سوزنی وفنگ شوی و حتی خود تائو که حرف انها چرخه حیات انرژی چی و5 عنصر است همه الهام گرفت از خود طبیعت است به قول یک استاد ماها در طول روز از بلند شودن و راه رفتن درحال انجام حرکات های هستیم که نمی دانیم چی هستند که خود گنک فو از این حرکات و الگو طبیعت می اید مثال خود شانه کردن مو یا دست بردن داخل مو هم می تواند دفاع باشد همه ضربه بله طب سوزنی فرضیه 5 عنصر از طبیعت ورفتارهای داخل زندگی  می اید 

طب سوزنی لازم به شناخت یک فلسفه چینی وانرژی چی ست اگر بتوانید با اینها یکی شوید بهترین درمان را می توانید انجام دهید بزرگ ترین پزشک های طب سوزنی از طب سنتی استفاد میکنن مجبور به خوانندن طب غربی نیستند که بتوانند طبابت کنند .اما در کشور ما حتما باید پزشک غربی را گذارند تا بتوانی طب سوزنیِ رو اجرا کنی دلیلش قبول نداشتن فلسفه و فرضیه اصول این طب است وگرنه خودش به تنهای بسیار بزرگ است .

عناصر طبیعت . چوب اتش خاک فلز اب .

این عناصر هر کدام یک عنصر دیگر را به وجود می اورد و کنترل می کند و نابود میکند وهر کدام یک ارتباط با ارگانها و رفتار انسانها دارد 

عنصر چوب اتش راتولید میکند واتش خاک را وخاک فلز را وفلز اب را و اب چوب را

خاک اب را کنترل میکند فلز چوب را اتش اب را چوب خاک را واتش فلز و دوبار خاک اب این چرخه ادامه دارد 

نابود کردن عناصر فلز اتش را نابود میکند اب خاک را چوب فلز را .اتش اب را و خاک چوب را. که موجب بیماری وحتی مرگ می شود 

روابط عناصر با ارگانها 

کبد صفرا عنصر چوب .قلب روده کوچک پریکارد سن جیو عنصر اتش .طحال معد عنصر خاک .ریه و روده بزرگ عنصر فلز .و کلیه مثانه عنصر اب 

رفتار انسانها وربط با عناصر 

عنصر چوب :عصبانیت افسردگی افرادی که بسیار اعصبانی یا اعصبانیت پنهان یا ختلال خواب دارن این عنصر از چرخه 5 فاز خاج شود ودرحال یا فروگشی یا ضعف است 

اتش .خوشحالی احساسات فرار 

خاک .طحال ومعده.تفکر واحساس هم دردی تفکر زیاد موجب اختلال طحال ومعده و باعث سرکشی یانگ کبد می شود و عنصر خاک را از چرخه خارج میکند

فلز .ریه وروده بزرگ غم وغصه .موجب اسیب به ریه می شود وقلب وکلیه.طحال را اذیت می کند .و عنصر فلز را ازچرخه خارج میکند 

اب .کلیه مثانه .ترس ترس زیاد کلیه قلب وریه را اسیب میزند و عنصراب را از چرخه خارج میکند .

عنصر چوب چشم وعضلات تاندونها راکنترل میکند .وفصل ان بهار است رنگ سبز

عنصر اتش .زبان مجاری خونی را کنترل میکند فصل ان تابستان است رنگ قرمز

عنصر خاک لبها. ماهیچها شکل بدنی راکنترل میکند فصل اخر تابستان رنگ زرد

عنصر فلز پوست و مو بدن را کنترل میکند فصل پاییز.رنگ سفید

عنصر اب شنوایی واستخوان مفاصل راکنترل می کند  رنگ سیاه

عرفان و تفاوت آن با حکمت :

عرفا براى رسیدن به مقام عرفان حقیقى، به منازل و مقاماتى قائلند که عملا باید طى شود و بدون عبور از آن منازل، وصول به عرفان حقیقى را غیر ممکن مى‏ دانند.عرفان با حکمت الهى وجه مشترکى دارد و وجوه اختلافى. وجه مشترک این است که هدف هر دو «معرفة الله‏» است. اما وجه اختلاف این است که از نظر حکمت الهى، هدف خصوص معرفة الله نیست، بلکه هدف معرفت نظام هستى است آنچنانکه هست. معرفى که هدف حکیم است نظامى را تشکیل مى ‏دهد که البته معرفة الله رکن مهم این نظام است، ولى از نظر عرفان هدف منحصر به معرفة الله است. از نظر عرفان معرفة الله معرفت همه چیز است، همه چیز در پوتو معرفة الله و از وجهه توحیدى باید شناخته شود و اینگونه شناسائى فرع بر معرفة الله است. 

ثانیا معرفت مطلوب حکیم، معرفت فکرى و ذهنى است، نظیر معرفتى که براى یک ریاضیدان از تفکر در مسائل ریاضى پیدا مى‏ شود. ولى معرفت مطلوب عارف، معرفت‏ حضورى و شهودى است، نظیر معرفتى که براى یک آزمایشگر در آزمایشگاه حاصل مى‏ شود. حکیم، طالب علم الیقین است و عارف، طالب عین الیقین. 

ثالثا وسیله‏ اى که حکیم به کار مى ‏برد عقل و استدلال و برهان است، اما وسیله اى که عارف به کار مى‏ برد قلب و تصفیه و تهذیب و تکمیل نفس است‏ حکیم مى‏ خواهد دوربین ذهن خود را به حرکت آورد و نظام عالم را با این دوربین مطالعه کند، اما عارف مى‏ خواهد با تمام وجودش حرکت کند و به کنه حقیقت هستى برسد و مانند قطره اى که به دریا مى‏ پیوندد، به حقیقت بپیوندد. 

کمال فطرى و مترقب انسان از نظر حکیم در فهمیدن است، و کمال فطرى و مترقب انسان از نظر عارف در رسیدن است. از نظر حکیم انسان ناقص مساوى است با انسان جاهل، و از نظر عارف، انسان ناقص مساوى است با انسان دور و مهجور مانده از اصل خویش. عارف که کمال را در رسیدن مى ‏داند نه در فهمیدن، براى وصول به مقصد اصلى و عرفان حقیقى، عبور از یک سلسله منازل و مراحل و مقامات را لازم و ضرورى مى‏ داند و نام آن را «سیر و سلوک‏» مى ‏گذارد. سیر و سلوک عبد به سوى خدا، سیرى عمودى است; نه افقى و منظور از «عمودى‏» در این جا، عمودى در هندسه الهى است، نه در هندسه طبیعى; یعنى به «مکانت ‏برتر» راه یافتن است، نه به «مکان برتر» رفتن. از این رو زاد و توشه اى طلب مى‏ کند تا انسان را در سیر به مکانت‏ برتر کمک کند. خداوند از سیر و سلوک به عنوان یک سفر صعودى و عمودى یاد مى‏ کند و در سوره «مجادله‏» مى ‏فرماید: «یرفع الله الذین امنوا منکم و الذین اوتوا العلم درجات‏» (سوره مجادله، آیه 11) : کسى که سیر صعودى کند، «مرتفع‏» مى‏ شود و ذات اقدس اله از این سیر به «رفع‏» یاد مى‏ کند، چنانکه در سوره «فاطر» از این سیر به «صعود» تعبیر شده است: «الیه یصعد الکلم الطیب و العمل الصالح یرفعه‏» (سوره فاطر، آیه 10) . 

منبع :

http://yatu.ir/

#عرفان_وتفاوت_آن_با_حکمت

بگردید و خودتان را پیدا کنید :

بگردید و خودتان را پیدا کنید. اگر احتمال بدهید انگشتر عقیق تان در سطل زباله گم شده باشد، چقدر در خاک و زباله ها می گردید تا انگشترتان را پیدا کنید؟ خودتان را هم همین طور بگردید و پیدا کنید.

شما جواهر هستید. روایت است که می فرماید: "تعجب می کنم از کسی که دنبال گمشده اش می گردد، اما دنبال خودش نمی گردد" ما اگر بگردیم و خودمان را پیدا کنیم و خود را بشناسیم، اصلا شب ها خوابمان نمی برد.

زمانی که انسان گناه را می بیند و قدرت اینکه این وضعیت را تغییر بدهد و جلوی آن گناه را بگیرد ندارد، روایت است که قلب مؤمن آب می شود. چنین دنیایی برای مؤمن زندان است. اگر دنیا زندان نبود که قلب مؤمن آب نمی شد.

گناه را می بیند و نمی تواند کاری کند، نمی تواند بگوید که مثلا خانم حجابت را درست کن، این چه وضعی است؟ آقا پسر، این چه وضعی است؟ گردنبند طلا انداختی! گیس برای خود گذاشتی! سگ بغل کردی! نمی شود، اگر چیزی بگویی جوابت را می دهند. پس این دنیا برای مؤمن زندان است.

سایت 

آیت اله مجتهدی

@sserfan

?? دیوان اشعار امام خمینی(ره)

#ترجیع_بند

نقطه ی عطف

خم را بگشا به روی مستان

بیزار شو از هوا پرستان

از من بپذیر رمز مستی 

چون طفل صبور ? در دبستان

آرام ده گل صفا باش

چون ابر بهار در گلستان

تاریخچه ی جمال او شو 

بشنو خبر هزار دستان

بردار پیاله و فرو خوان 

بر می زدگان و تنگ دستان

ای نقطه ی عطف راز هستی

بر گیر ز دوست جام مستی

#امام_سید_روح_الله_موسوی_خمینی

??عضو کانال صحیفه نور شوید:

@Sahifeh_noor 

??اللهم عجل لولیک الفرج??